他长长一叹道：“以至于为师有时忍不住要怀疑，程朱是不是错了？‘理’会不会不在物中？或者说就算在物中，对着硬格是格不出来的？”
说着王守仁看向苏录道：“咱们试试你的‘假说演绎法’，能不能格出点东西来？证明程朱是对的，为师的怀疑是错的……”
“当然可以。”苏录点点头，问道；“不过老师能先说说，你是怎么格竹子的吗？”
“我格竹的方法以静坐观察为主，尝试想尽竹子方方面面的道理，来领悟天道至理。”王守仁答道。
“恕弟子直言，老师想要通过静坐苦思，顿悟‘总合天地万物的大的一理’，更像是在参禅，而非我儒家之格物致知。”苏录便轻声道。
“确实。”王守仁点头道：“但后来我也换过其他东西去格，结果都是一样的。”
“有没有种可能，是先生格物的方法错了？”苏录小心道。以他对王守仁的了解，老师应该不会因为自己的质疑而恼怒。
“哦？”王守仁果然没生气，反而饶有兴致道：“你既然提出了假说，就用你的方法验证一下对错嘛。”
“可以。”苏录点点头道：“朱子曰‘理在物中’，我们是人又不是物，对着竹子想破脑袋，也不可能悟出竹子蕴含的道理吧。”
“那你说应该怎么格？”王守仁问道。
“学生以为，思考是应该建立在‘学习、观察、分析、实践’的基础上的。”苏录道：“所以格物也离不开这四步。”
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