还有件事让萧提学震惊不已，《大明会典》是弘治十五年才编成的，尚未普及。他若非当时还在翰林院，参与了部分编写工作，都未必能判断苏录的引用正确与否……
完全正确，一字不差。
这说明此人的经师水平极高，而且跟京里联系紧密……萧提学自然又想到了朱传胪，看来这孩子跟朱家关系非同一般。
再往下阅，萧提学不禁击节称奇。只见该生竟将《礼记乡饮酒义》‘明长幼’之旨，贯通了《周礼地官》‘族师掌戒令’、《尚书周书》‘彝教’之典，论曰：
‘乡饮之礼非独别尊卑，实乃周人以礼治族之枢要——由宗族孝悌而推乡党秩序，再达邦国治平。’层层剥茧，将‘履小统大’之理，置于三代制度脉络中阐释，较当下仅拘本经注疏者，识见何止深一层？！
读到后半段，萧提学已经坐不住了，他双手撑案站起来，眉头紧皱，目不转瞬。
只见考生不囿常套，条分‘今礼三敝’——仪节简化失经义，有司奉行失诚悫，士风重帖括轻礼教。末建言‘复礼三策’，引经据典直陈时务。每策皆引《周礼大宗伯》及丘濬《大学衍义补》为证，竟将经义文写成了治世良策！
读完之后，他心情久久不能平静，长叹曰：“本院写了二十年《礼》文，没想到《礼》文还可以这样写！”
他不是叹服该生经义上的水平，而是文章的内在结构实在太强了，是他从没见过的……
“是啊，往昔五经题争胜处，不过在‘引经切当、八股工整’，此卷却直接将制艺升华为‘通经致用’之实学！”白胡子老先生深以为然，两眼放光道：
“有了这样的文章，谁还敢说八股文华而不实，糊壁为幸？上不能当一城一堡之冲，次不足备一箭一炮之用？”
“此等经术，确实可将经义文化为经世长策！”大宗师点点头，毫不犹豫地提起朱笔，在那卷头上，写上了大大的‘案首’二字。
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