绝大部分彝文书籍，都是由毕摩按世代流传下来的内容与格式，从非纸张书写原料的典籍上和口头流传上，代代传抄而成纸书的。
由于彝族社会发展史上未曾出现巫史的真正分离，彝文文献多由彝族巫职毕摩世代抄写流传下来，且多用于巫事。因此，彝文文献尚处于以原始宗教为主要表征的多学科融汇于一体，大多没有形成各具鲜明学科特点的专门著作的阶段。
内容也是包罗万象而没有细分出专著，眉毛胡子一把乱抓，内容能够包括宗教、历史、谱碟、神话、哲学、伦理、天文律历、地理、文学、医药、农牧生产、军事、契约、帐簿、通告、译著、文字等，非常的丰富。
所以每一个毕摩，都得会彝文书法，以及学习，解读和发扬经书上的这些内容。
他们要传承民间文学，民族历史；在从事祭祀，消灾，祈福，占卜等活动中，需要熟悉传统音乐，配合传统舞蹈，甚至包括和传统武术。
他们还要负责主持婚礼，庆典，因此对传统美术，游艺、杂技、民俗都要通晓。
因为常常要治病救人，所以传统医药也是熟悉。
而活动中需要的各种用具，以及制作它们的工具，同样是有一大套的规矩的。
巫医卜史自古不分家，所有这些加到一起，就是毕摩。
「吴哥说得对极了。」周至笑着敬了赤日一个：「像老爷子这样的，在我国对联合国的倡议当中有个特殊的称谓，就是"非物质文化遗产传承人"。」
第两千一百四十九章拖不得了
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